第56章 荣耀成了枷锁
大汉。
刘彻忽然笑了，只是笑意未达眼底。
“董仲舒，儒学之策，朕依旧会用。”
偌大的天下不能只靠刀兵与律令。
儒术能够统一人心、稳固纲常，让臣知忠、子知孝、民知顺，这正是帝王所需。
若无天幕揭露后世弊端，他根本不会迟疑。
天幕却让他看见，教化一旦僵死，也会压住人才，纵容官吏借礼法谋利。
刘彻缓缓敲着御案。
“朕要的是可用之儒术，不是束缚大汉的枷锁。”
董仲舒俯身道：“臣所求者，本为教化归仁。后世若借经义残民，也已失了圣贤本旨。”
……
而真正受到最大冲击的，还是南宋。
临安朝堂上，死寂得落针可闻。
从赵构到满朝文武，每个人都听懂了林渊最后那句话。
北方的骑兵管不住，家中的女人却很好管。
这句话没有引经据典，也没有多么艰深的道理，却像一把刀，直接撕开了他们身上那层冠冕堂皇的外衣。
“不……不是这样。”
一名大臣下意识辩解。
“朝廷旌表节妇，是为了敦厚风俗，绝非为了掩盖靖康之耻！”
另一名士大夫也急忙道：
“女子守节，乃是出于贞义，与国耻有何关系？”
可话音刚落，便有人冷笑。
“既然是贞义，为何只要求女子？”
“男子丧妻可以再娶，甚至可以纳妾；女子丧夫改嫁，却要被指指点点。”
“男子被敌军俘虏，逃回来尚可称忍辱负重；女子受敌军所辱，明明是受害之人，却反而要被质疑是否失节。”
“这算什么贞义？”
几句话，如同接连落下的耳光，打得朝中众人面红耳赤。
更有人毫不留情地问道：
“靖康之变，社稷倾覆，自有负社稷者；两军交锋，自有负疆土者；议和退让，也自有应当担责之人。”
“可为何到头来，千般罪责不问庙堂诸公，反倒要那些无力自保的女子，用一生清名来承担？”
无人能够回答。
赵构的手指死死抓着龙椅扶手，指节一片惨白。
主战派一个接一个出来指责大臣，这是打我的脸呢，赵构脸色越来越黑。
这一刻，不只是朝堂。
临安的书院、江南的宗族、各地的州县学宫，也都陷入了前所未有的争论。
有人愤怒地维护道统，声称林渊是在以偏概全。
有人重新翻开经典，开始追问“仁”与“礼”究竟孰为根本。
有人第一次提出，若君不君，臣是否还必须忠；若父不慈，子是否只能顺从；若夫不义，妻子又凭什么不能离开？
南宋的士大夫们原本试图用一套更严密的秩序，缝合山河破碎之后的人心。
可林渊的这些话，却让无数人第一次看见，那道缝线下面压着什么。
朝廷的怯懦、士人的羞耻、宗族的权力，以及无数女子被迫承担的代价。
他们可以继续尊奉理学，却再也无法假装那些后果与自己无关。
一场从朝堂蔓延到书院，又从书院蔓延到民间的思想动荡，就此开始。
丽江古城房间内。
“到了明朝，朱元璋又推动了两次。”
林渊继续说道：
“他要重建乱世后的秩序，于是也大力推崇程朱理学，以四书五经和朱熹注解规范读书人。科举取士沿着这套解释出题，后来又发展得越来越程式化。”
林渊道：
“朱元璋从乱世中起兵，最清楚天下失去秩序是什么样子。他希望君臣父子各守本分，希望百姓安居，不再四处流亡，这并不难理解。”
“程朱理学就刚好符合他的要求，他和南宋的执政者一样都选择了这套。”
林渊说道：
“朱元璋推动的不只是一套学说，还有具体的制度。”
“洪武年间，朝廷规定，民间女子若在三十岁以前丧夫，守节到五十岁仍不改嫁，可以旌表门闾，并给予相应优免。”
“女子自愿守寡，本身当然不是恶事。她愿意怀念丈夫、独自度过余生，应当尊重。”
“可皇权一旦把这种选择定为国家认可的高尚品德，事情便变了。”
“因为朝廷给出的不只是一句称赞。”
“还有牌坊、荣耀、赋役优免，以及地方官能够写进政绩里的教化成果。”
甄宓很快抓住了关键。
“牌坊立在家族门前，得到好处的便不止她一人。”
“对。”
林渊点头。
“一名寡妇是否改嫁，原本应当由她自己决定。可若她守节，家族能扬名，族老能得体面，地方官能得政绩，家中还能得到实际优免，那她的婚姻便不再只是她自己的事。”
“婆家会管，父母会劝，族老会盯着，邻里也会指指点点。”
“她若想再嫁，旁人便会说她坏了全族的名声，断了全家的荣耀。”
“明代律令对寡妇改嫁的财产处置也有限制。她若改嫁，前夫家的财产自然不能带走，连她原有的妆奁，也可能由前夫家作主。”
“名声要丢，财产难保，家族还要从中阻拦。”
“到了这一步，还能剩下多少真正的自愿？”
甄宓抿了抿唇问：
“朝廷希望天下女子都如此？”
“皇帝未必逐一想过这些结果。”
林渊道：
“朱元璋想要的是秩序，是百姓各安其位，是天下不要再乱。”
“可他把荣耀、优免、科举和官员政绩都绑在一套礼教上，便等于告诉天下人：遵守这套规矩，不仅高尚，而且有利可图。”
“只要有利可图，便自然有人替朝廷把规矩越做越严。”
“皇帝只需要说一句提倡贞节。到了地方官手里，便成了教化政绩；到了宗族手里，便成了家族荣耀；到了婆家手里，便成了不许寡妇改嫁的理由。”
“最后承受这一切的，却是一个连自己婚事都做不了主的普通女子。”
洪武殿内一片寂静。
朱元璋盯着天幕，脸色阴沉。
他驱逐胡虏，重整山河，自问得国堂堂正正。
设科举、定礼制、整饬乡里，也是为了让经历多年战乱的天下重新安定下来。
可林渊说得并非毫无根据。
朝廷给予守节女子荣耀与优免，本是为了树立教化。
可一道诏令落到乡里，便会被无数双手拿去换取好处。
地方官想要政绩，宗族想要名声，家族想要优免。
至于那名寡妇本人愿不愿意，反而成了最不重要的事。
马皇后缓缓开口：
“一人守节，是她自己的品行。”
“若全家都等着靠她得名，地方官也等着拿她邀功，那便未必还是她的意思了。”
朱元璋没有反驳。
他想要的是秩序。
可秩序到了乡里，会变成族老手中的家法，变成婆家口中的名声，变成压在普通女子头上的牌坊。
林渊却没有给他留下多少余地。
“最扎心的地方在于，朱元璋明明知道北宋是怎么亡的，也读过靖康旧事。”
“他知道亡国的根本不是什么女子不守妇德，而是皇帝昏聩、朝廷失策、军备废弛。”
“可他坐上皇位以后，仍然大力推崇一套强调尊卑名分的秩序。”
甄宓问：
“他出身民间，难道看不见这些规矩落到百姓身上，会变成什么？”
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刘彻忽然笑了，只是笑意未达眼底。
“董仲舒，儒学之策，朕依旧会用。”
偌大的天下不能只靠刀兵与律令。
儒术能够统一人心、稳固纲常，让臣知忠、子知孝、民知顺，这正是帝王所需。
若无天幕揭露后世弊端，他根本不会迟疑。
天幕却让他看见，教化一旦僵死，也会压住人才，纵容官吏借礼法谋利。
刘彻缓缓敲着御案。
“朕要的是可用之儒术，不是束缚大汉的枷锁。”
董仲舒俯身道：“臣所求者，本为教化归仁。后世若借经义残民，也已失了圣贤本旨。”
……
而真正受到最大冲击的，还是南宋。
临安朝堂上，死寂得落针可闻。
从赵构到满朝文武，每个人都听懂了林渊最后那句话。
北方的骑兵管不住，家中的女人却很好管。
这句话没有引经据典，也没有多么艰深的道理，却像一把刀，直接撕开了他们身上那层冠冕堂皇的外衣。
“不……不是这样。”
一名大臣下意识辩解。
“朝廷旌表节妇，是为了敦厚风俗，绝非为了掩盖靖康之耻！”
另一名士大夫也急忙道：
“女子守节，乃是出于贞义，与国耻有何关系？”
可话音刚落，便有人冷笑。
“既然是贞义，为何只要求女子？”
“男子丧妻可以再娶，甚至可以纳妾；女子丧夫改嫁，却要被指指点点。”
“男子被敌军俘虏，逃回来尚可称忍辱负重；女子受敌军所辱，明明是受害之人，却反而要被质疑是否失节。”
“这算什么贞义？”
几句话，如同接连落下的耳光，打得朝中众人面红耳赤。
更有人毫不留情地问道：
“靖康之变，社稷倾覆，自有负社稷者；两军交锋，自有负疆土者；议和退让，也自有应当担责之人。”
“可为何到头来，千般罪责不问庙堂诸公，反倒要那些无力自保的女子，用一生清名来承担？”
无人能够回答。
赵构的手指死死抓着龙椅扶手，指节一片惨白。
主战派一个接一个出来指责大臣，这是打我的脸呢，赵构脸色越来越黑。
这一刻，不只是朝堂。
临安的书院、江南的宗族、各地的州县学宫，也都陷入了前所未有的争论。
有人愤怒地维护道统，声称林渊是在以偏概全。
有人重新翻开经典，开始追问“仁”与“礼”究竟孰为根本。
有人第一次提出，若君不君，臣是否还必须忠；若父不慈，子是否只能顺从；若夫不义，妻子又凭什么不能离开？
南宋的士大夫们原本试图用一套更严密的秩序，缝合山河破碎之后的人心。
可林渊的这些话，却让无数人第一次看见，那道缝线下面压着什么。
朝廷的怯懦、士人的羞耻、宗族的权力，以及无数女子被迫承担的代价。
他们可以继续尊奉理学，却再也无法假装那些后果与自己无关。
一场从朝堂蔓延到书院，又从书院蔓延到民间的思想动荡，就此开始。
丽江古城房间内。
“到了明朝，朱元璋又推动了两次。”
林渊继续说道：
“他要重建乱世后的秩序，于是也大力推崇程朱理学，以四书五经和朱熹注解规范读书人。科举取士沿着这套解释出题，后来又发展得越来越程式化。”
林渊道：
“朱元璋从乱世中起兵，最清楚天下失去秩序是什么样子。他希望君臣父子各守本分，希望百姓安居，不再四处流亡，这并不难理解。”
“程朱理学就刚好符合他的要求，他和南宋的执政者一样都选择了这套。”
林渊说道：
“朱元璋推动的不只是一套学说，还有具体的制度。”
“洪武年间，朝廷规定，民间女子若在三十岁以前丧夫，守节到五十岁仍不改嫁，可以旌表门闾，并给予相应优免。”
“女子自愿守寡，本身当然不是恶事。她愿意怀念丈夫、独自度过余生，应当尊重。”
“可皇权一旦把这种选择定为国家认可的高尚品德，事情便变了。”
“因为朝廷给出的不只是一句称赞。”
“还有牌坊、荣耀、赋役优免，以及地方官能够写进政绩里的教化成果。”
甄宓很快抓住了关键。
“牌坊立在家族门前，得到好处的便不止她一人。”
“对。”
林渊点头。
“一名寡妇是否改嫁，原本应当由她自己决定。可若她守节，家族能扬名，族老能得体面，地方官能得政绩，家中还能得到实际优免，那她的婚姻便不再只是她自己的事。”
“婆家会管，父母会劝，族老会盯着，邻里也会指指点点。”
“她若想再嫁，旁人便会说她坏了全族的名声，断了全家的荣耀。”
“明代律令对寡妇改嫁的财产处置也有限制。她若改嫁，前夫家的财产自然不能带走，连她原有的妆奁，也可能由前夫家作主。”
“名声要丢，财产难保，家族还要从中阻拦。”
“到了这一步，还能剩下多少真正的自愿？”
甄宓抿了抿唇问：
“朝廷希望天下女子都如此？”
“皇帝未必逐一想过这些结果。”
林渊道：
“朱元璋想要的是秩序，是百姓各安其位，是天下不要再乱。”
“可他把荣耀、优免、科举和官员政绩都绑在一套礼教上，便等于告诉天下人：遵守这套规矩，不仅高尚，而且有利可图。”
“只要有利可图，便自然有人替朝廷把规矩越做越严。”
“皇帝只需要说一句提倡贞节。到了地方官手里，便成了教化政绩；到了宗族手里，便成了家族荣耀；到了婆家手里，便成了不许寡妇改嫁的理由。”
“最后承受这一切的，却是一个连自己婚事都做不了主的普通女子。”
洪武殿内一片寂静。
朱元璋盯着天幕，脸色阴沉。
他驱逐胡虏，重整山河，自问得国堂堂正正。
设科举、定礼制、整饬乡里，也是为了让经历多年战乱的天下重新安定下来。
可林渊说得并非毫无根据。
朝廷给予守节女子荣耀与优免，本是为了树立教化。
可一道诏令落到乡里，便会被无数双手拿去换取好处。
地方官想要政绩，宗族想要名声，家族想要优免。
至于那名寡妇本人愿不愿意，反而成了最不重要的事。
马皇后缓缓开口：
“一人守节，是她自己的品行。”
“若全家都等着靠她得名，地方官也等着拿她邀功，那便未必还是她的意思了。”
朱元璋没有反驳。
他想要的是秩序。
可秩序到了乡里，会变成族老手中的家法，变成婆家口中的名声，变成压在普通女子头上的牌坊。
林渊却没有给他留下多少余地。
“最扎心的地方在于，朱元璋明明知道北宋是怎么亡的，也读过靖康旧事。”
“他知道亡国的根本不是什么女子不守妇德，而是皇帝昏聩、朝廷失策、军备废弛。”
“可他坐上皇位以后，仍然大力推崇一套强调尊卑名分的秩序。”
甄宓问：
“他出身民间，难道看不见这些规矩落到百姓身上，会变成什么？”
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