【南方火之灵根——梧桐树】
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梧桐树：凤凰一族圣树。凤凰在大限到来之时集梧桐枝于**，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。有此梧桐树凤凰可涅槃重生！
（1）凤凰涅盘浴火重生
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
凤凰在大限到来之时集梧桐枝于**，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
涅盘是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。
（2）凤栖梧桐，意思是说凤凰只在梧桐树上栖息。华夏民族神秘古老的美丽传说。传说很久以前有两只凤凰飞过一片梧桐林，那里民风淳朴,环境优美,凤凰很开心,于是决定在那里生活,他们和当地的村民,和当地的动植物相处都很好,但是好景不长,后来出现了一条大蟒蛇,凤凰只能很无奈的离开.凤凰离开之后,梧桐树和当地的村民,动植物都非常怀念凤凰,另一方面,凤凰也很怀念在梧桐林生活的那段时间,于是最后,凤凰还是回来了,继续栖息在梧桐树上。
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
名称：梧桐
拉丁名：Firmianasimplex
别名：青桐、桐麻
科：梧桐科属：梧桐属
原产中国及日本，中国各省广泛栽培。
梧桐，青桐，中国梧桐，叶子上面长豌豆粒的那种，树皮青色，光滑。梧桐科，落叶乔木。幼树树皮绿化，平滑。叶掌状裂。夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色，圆锥花序，果实分为五个分果，成熟前裂开呈小艇状，种子球形，生其边缘。青桐是珍贵的阔叶用材树种，材质坚重，耐腐朽，为优等用材，山区广有分布。木材供制乐器和家具用；树皮纤维可造纸；种子炒熟供食用，亦可榨油，供制肥皂和润滑油。又为绿化做出贡献。
但是在长春气候不适应，成活是个问题，青桐属于南方树种，在天津地区还可以成活，在东北够呛，不如买泡桐（3月开喇叭花，花成束，极多）或者法桐。
梧桐树和法国梧桐不属于同一树种。法国梧桐，悬铃木，先栽种于法租界，叶似梧桐，故名，树上吊青色荔枝球的那种，非常常见。落叶乔木，高可达35米；枝条开展，树冠广阔；树皮灰绿色，不规则片状剥落，剥落后呈粉绿色，光滑。叶片三角状，长9—15厘米，宽9—17厘米，3—5掌状分裂，边缘有不规则尖齿和波状齿，基部截形或近心脏形，嫩时有星状毛，后近于无毛。球形花序直径2.5—3．5厘米，通常2个一串，状加悬挂着的铃；花长约4毫米；萼片4；花瓣4；雄花；雄花有4—8个雄蕊；雌花有6个分离心皮。花期5月，果熟期9—10月。
本种树干高大，枝叶茂盛，生长迅速，易成活，耐修剪，所以广泛栽植作行道绿化树种，也为速生材用树种；对二氧化琉、氯气等有毒气体有较强的对抗性。
梧桐树生长速度快,木质疏松,怕冻害因为是肉质根,怕水淹,病害方面,怕病毒病,虫害方面,怕大袋蛾,根系粗,浅,怕大风.
梧桐喜光。喜温暖气候，不耐寒。适生于肥沃、湿润的砂质壤土，喜碱。根肉质，不耐水渍，深根性，植根粗壮；萌芽力弱，一般不宜修剪。生长尚快，寿命较长，能活百年以上。在生长季节受涝3～5天即烂根致死。发叶较晚，而秋天落叶早。对多种有毒气体都有较强抗性。
梧桐，又名青桐，为梧桐科梧桐属落叶乔木。树冠卵圆形，树干端直，树皮青绿平滑，侧枝粗壮，翠绿色。
梧桐为阳性树种，喜温暖湿润气候，在我国分布较广，耐寒性不强，在酸性、中性及钙质土上均能生长。深根性，积水易烂根，在高温季节受涝3至5天即可致死。生长尚快，寿命较长。发叶晚，落叶早。叶、花、根及种子均可入药，种子还可炒食及榨油。
常用播种法繁殖，扦插、分根也可。秋季果熟时采收，晒干脱粒后当年秋播，也可沙藏至翌年春播。条播行距25厘米，覆土厚约1.5厘米。每亩播量约15公斤。沙藏种子发芽较整齐，播后4至5周发芽。干藏种子常发芽不齐，可在播前先用温水浸种催芽。正常管理下，当年生苗高可达50厘米以上，翌年分栽培养。三年生苗即可出圃。栽植地点宜选地势高燥处，穴内施入基肥，定干后，用蜡封好锯口。注意梧桐木虱、霜天蛾、刺蛾等虫害，可用石油乳剂、敌敌畏、乐果、甲胺磷等防治。在北方，冬季对幼树要包扎稻草绳防寒。入冬和早春各施肥一次。
梧桐栽培容易，管理简单，又很省水。枝叶繁茂，绿阴浓浓，因有梧桐引凤的传说而具有传奇色彩。它是我国重要的庭院绿化树种，适于草坪、庭院、宅前、坡地孤植或丛植。因其对二氧化硫和氟化氢有较强的抗性，也可用于厂矿区绿化。
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梧桐树和凤凰的故事
由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么地高贵了。比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道：
《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。》
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”
在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”
由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
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（1）凤凰涅盘浴火重生
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
凤凰在大限到来之时集梧桐枝于**，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
涅盘是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。
（2）凤栖梧桐，意思是说凤凰只在梧桐树上栖息。华夏民族神秘古老的美丽传说。传说很久以前有两只凤凰飞过一片梧桐林，那里民风淳朴,环境优美,凤凰很开心,于是决定在那里生活,他们和当地的村民,和当地的动植物相处都很好,但是好景不长,后来出现了一条大蟒蛇,凤凰只能很无奈的离开.凤凰离开之后,梧桐树和当地的村民,动植物都非常怀念凤凰,另一方面,凤凰也很怀念在梧桐林生活的那段时间,于是最后,凤凰还是回来了,继续栖息在梧桐树上。
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
名称：梧桐
拉丁名：Firmianasimplex
别名：青桐、桐麻
科：梧桐科属：梧桐属
原产中国及日本，中国各省广泛栽培。
梧桐，青桐，中国梧桐，叶子上面长豌豆粒的那种，树皮青色，光滑。梧桐科，落叶乔木。幼树树皮绿化，平滑。叶掌状裂。夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色，圆锥花序，果实分为五个分果，成熟前裂开呈小艇状，种子球形，生其边缘。青桐是珍贵的阔叶用材树种，材质坚重，耐腐朽，为优等用材，山区广有分布。木材供制乐器和家具用；树皮纤维可造纸；种子炒熟供食用，亦可榨油，供制肥皂和润滑油。又为绿化做出贡献。
但是在长春气候不适应，成活是个问题，青桐属于南方树种，在天津地区还可以成活，在东北够呛，不如买泡桐（3月开喇叭花，花成束，极多）或者法桐。
梧桐树和法国梧桐不属于同一树种。法国梧桐，悬铃木，先栽种于法租界，叶似梧桐，故名，树上吊青色荔枝球的那种，非常常见。落叶乔木，高可达35米；枝条开展，树冠广阔；树皮灰绿色，不规则片状剥落，剥落后呈粉绿色，光滑。叶片三角状，长9—15厘米，宽9—17厘米，3—5掌状分裂，边缘有不规则尖齿和波状齿，基部截形或近心脏形，嫩时有星状毛，后近于无毛。球形花序直径2.5—3．5厘米，通常2个一串，状加悬挂着的铃；花长约4毫米；萼片4；花瓣4；雄花；雄花有4—8个雄蕊；雌花有6个分离心皮。花期5月，果熟期9—10月。
本种树干高大，枝叶茂盛，生长迅速，易成活，耐修剪，所以广泛栽植作行道绿化树种，也为速生材用树种；对二氧化琉、氯气等有毒气体有较强的对抗性。
梧桐树生长速度快,木质疏松,怕冻害因为是肉质根,怕水淹,病害方面,怕病毒病,虫害方面,怕大袋蛾,根系粗,浅,怕大风.
梧桐喜光。喜温暖气候，不耐寒。适生于肥沃、湿润的砂质壤土，喜碱。根肉质，不耐水渍，深根性，植根粗壮；萌芽力弱，一般不宜修剪。生长尚快，寿命较长，能活百年以上。在生长季节受涝3～5天即烂根致死。发叶较晚，而秋天落叶早。对多种有毒气体都有较强抗性。
梧桐，又名青桐，为梧桐科梧桐属落叶乔木。树冠卵圆形，树干端直，树皮青绿平滑，侧枝粗壮，翠绿色。
梧桐为阳性树种，喜温暖湿润气候，在我国分布较广，耐寒性不强，在酸性、中性及钙质土上均能生长。深根性，积水易烂根，在高温季节受涝3至5天即可致死。生长尚快，寿命较长。发叶晚，落叶早。叶、花、根及种子均可入药，种子还可炒食及榨油。
常用播种法繁殖，扦插、分根也可。秋季果熟时采收，晒干脱粒后当年秋播，也可沙藏至翌年春播。条播行距25厘米，覆土厚约1.5厘米。每亩播量约15公斤。沙藏种子发芽较整齐，播后4至5周发芽。干藏种子常发芽不齐，可在播前先用温水浸种催芽。正常管理下，当年生苗高可达50厘米以上，翌年分栽培养。三年生苗即可出圃。栽植地点宜选地势高燥处，穴内施入基肥，定干后，用蜡封好锯口。注意梧桐木虱、霜天蛾、刺蛾等虫害，可用石油乳剂、敌敌畏、乐果、甲胺磷等防治。在北方，冬季对幼树要包扎稻草绳防寒。入冬和早春各施肥一次。
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由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么地高贵了。比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道：
《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。》
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”
在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”
由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
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